Derogaron parte del DNU 70/23 y prorrogaron la Emergencia en Discapacidad

Luego de una semana de suspensión, las comisiones avocadas al tema Malvinas volvieron a sesionar. El bloque libertario acordó la incorporación de las modificaciones exigidas por las bancadas aliadas. Además de la creación de la Comisión Bicameral, el Ministerio de Seguridad quedó habilitado para integrar el Consejo de Seguridad Nacional. Así, en el plenario entre Defensa Nacional, Relaciones Exteriores y Legislación Penal, quedó a la firma el dictamen del proyecto de Defensa de la Soberanía Nacional que en breve puede llegar a ser tratada por el pleno.

El ritmo no decae y los segundos cuentan, de cara al último mes de sesiones ordinarias. En los pasillos, durante la última sesión se discutió sobre las posibilidades de debate a futuro y los obstáculos presentes. En esa ocasión, el diputado Maximiliano Ferraro (Ciudad de Buenos Aires-Coalición Cívica) declaró a Noticias Urbanas que “hemos podido derogar el artículo 154 del DNU 70, para responder al texto de la ley de tierras que querían abolir. Asimismo, venimos trabajando en un amplio acuerdo en la posibilidad de la emergencia en discapacidad o dar respuestas concretas a las personas con discapacidad, en lo que es la garantía de las prestaciones, que no haya ningún tipo de incompatibilidad entre las pensiones por invalidez y las pensiones no contributivas para poder recibir un plan de salud garantizado por las distintas prestadoras y, en especial, que no sea incompatible con el mundo del trabajo.

A continuación, agregó que “el nomenclador debe ser igual para las obras sociales, para las prepagas o para los hospitales públicos, provinciales o nacionales”. Durante la jornada legislativa del 21 de octubre se aprobó la Ley de Inviolabilidad de Propiedad Privada. La sesión incluyó una fuerte modificación propuesta por los bloques opositores en comisión: se dio marcha atrás con la derogación que Javier Milei había impuesto por el DNU 70/2023, restableciendo las restricciones a la compra de tierras rurales por parte de extranjeros (Ley N° 26.737). El texto volvió al Senado para su revisión. Además, se le otorgó media sanción, con 237 votos afirmativos, a la "Ley de Fortalecimiento, Sostenibilidad y Eficiencia Permanente del Sistema de Discapacidad", la cual prorroga la emergencia nacional en la materia y busca establecer soluciones permanentes con modificaciones consensuadas con la oposición.

También obtuvo aprobación el proyecto que reforma el Código Penal para establecer penas de prisión de hasta 8 años ante ataques a la producción e infraestructura rural, como la destrucción de silobolsas. También fue aprobada por unanimidad la creación de un módulo informático interoperable con el Sistema de Trazabilidad de Medicamentos de Alto Riesgo, motivado por criterios de salud pública. Del mismo modo no hubo acuerdo para el proyecto para paliar la morosidad y las deudas hogareñas, que no prosperó en el recinto y fue enviado nuevamente a comisión, ante las críticas de la oposición, vinculadas a la pérdida del poder adquisitivo de los salarios. En el recinto vecino debe haber sesión esta semana. El Senado abordará un temario encargado por los estados Unidos de Norteamérica, que solicitan se apruebe el Tratado de Cooperación de Patentes, que facilita a los laboratorios extranjeros con pedidos en nuestro territorio entre otras aristas. Además, se tratará la Reforma a la Ley de Salud Mental y el Mercado de Carbono.

Malvinas eternas

En el actual contexto cabe reflexionar sobre temas que parecen inconexos, pero llevan profundas similitudes en su esencia. La historia cuenta que la relación entre la Iglesia Católica, los papas y la cuestión de las Islas Malvinas está marcada por dos momentos históricos principales: la visita de Juan Pablo II durante la guerra de 1982 y los gestos de Francisco a favor del diálogo por soberanía. El 11 de junio de 1982, en medio del conflicto bélico, Juan Pablo II realizó un viaje relámpago a la Argentina, que duró menos de 48 horas. Llegó apenas semanas después de haber visitado el Reino Unido, en mayo del mismo año, para equilibrar la postura diplomática de la Santa Sede. En ese momento histórico, se reunió con el dictador Leopoldo Fortunato Galtieri en la Casa Rosada y ofició una multitudinaria misa en Luján. En sus discursos evitó tomar partido por la soberanía militar y centró su llamado en el cese de la violencia, pidiendo por las víctimas de ambos bandos y por una paz justa Su visita ocurrió pocos días antes de la rendición argentina en Puerto Argentino, el 14 de junio de 1982 y devino en el fin de la dictadura. Varios dirigentes señalaron que el llamado moral del pontífice chocó con el fervor bélico impulsado por la junta militar.

Décadas después, el Papa Francisco dio su visión sobre el tema, en 2015, durante una audiencia en el Vaticano, el pontífice aceptó tomarse una fotografía sosteniendo un cartel que rezaba en inglés: " Es tiempo de diálogo entre la Argentina y el Reino Unido sobre las Islas Malvinas¨. Asimismo, la Santa Sede ha mantenido históricamente una postura neutral respecto a la soberanía territorial, alineándose con las resoluciones de las Naciones Unidas, que exhortan a ambas naciones a reanudar las negociaciones pacíficas. Con la mencionada línea de tiempo, es posible pensar que la visita papal también sea elocuente sobre la situación malvinera y social que Argentina atraviesa. Los temores del oficialismo se agolpan ante la incertidumbre y la oratoria litúrgica que el jefe de Estado del Vaticano desarrollará en territorio argentino.

Vivir requiere compromiso

Desde el principio de los tiempos, el cristianismo exigió que los desamparados sean los primeros en ser asistidos, según la Doctrina. En ese punto, casi cualquier tipo de política debe coincidir o, al menos, no manifestarse en contra. Por tal motivo, la visita de León XIV no puede pasar desapercibida para quienes ejercen el poder político.

Tras la partida del Papa Francisco, mucho se ha reflexionado sobre su legado y compromiso. En el mismo sentido pueden encontrarse puntos en común entre la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), la doctrina peronista (justicialismo) y el papa León XIII, corporizados en la Encíclica Rerum Novarum, cuyo legado asumió en estos días León XIV. Se articula a través de principios de justicia social, la defensa del trabajador y una postura equidistante entre el capitalismo y el comunismo.

Para desandar el origen de la Doctrina Social de la Iglesia hay que detenerse en la figura de León XIII. En 1891, el papa León XIII publicó Rerum Novarum ("De las cosas nuevas"), encíclica fundacional, que fue considerada el acta de nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia católica. El documento surgió en tiempos de la Segunda Revolución Industrial para responder a la explotación de los trabajadores, al auge del capitalismo salvaje y al surgimiento del socialismo marxista.

Defendió la propiedad privada, en detrimento de su abolición por parte de la teoría marxista, reclamó un salario justo y condiciones de vida dignas para el obrero. Reconoció el derecho de asociación sindical para que los trabajadores pudieran defenderse y estableció que el Estado debe intervenir para proteger a los más débiles y promover el bien común.

Asimismo, y con ánimo de recapitular sus principios históricos, la Doctrina Peronista (Justicialismo) cuenta con una raíz católica. Juan Domingo Perón reconoció de forma reiterada que su doctrina política estuvo fuertemente inspirada en las encíclicas sociales de la Iglesia, especialmente en Rerum Novarum de León XIII y Quadragesimo Anno de Pío XI (1931).

Al igual que la Iglesia rechazaba tanto el individualismo capitalista como el colectivismo ateo del comunismo, el peronismo planteó una "Tercera Posición" ideológica. Perón tomó el concepto de justicia social del magisterio eclesiástico y lo reivindicó en el eje central de su pensamiento. Tradujo la búsqueda del bien común y la armonía social en su modelo de una sociedad integrada por organizaciones libres del pueblo, como consideraba a los sindicatos, los empresarios y el Estado, sin lucha de clases, concepto que desarrolló en su libro “La Comunidad Organizada”.

Asimismo, y al menos en sus comienzos el Justicialismo coincidió con la Iglesia en que el Estado debe ser un árbitro y protector de los sectores vulnerables frente a las fuerzas del mercado.

En la era contemporánea, cabe repasar la continuidad histórica y el vínculo con el nombre de León XIV. En mayo de 2025, cuando asumió el papado Robert Prevost, adoptó el nombre de León XIV. La elección de este nombre rescató la estela reformadora y social iniciada por León XIII, vinculando la tradición de la Iglesia con los nuevos desafíos globales, como la tecnología y la inteligencia artificial, ratificada en documentos como Magnifica Humanitas, su más reciente encíclica. Allí se leen los principios históricos de defensa de la dignidad del trabajo y la justicia social.

Los acontecimientos, similitudes y analogías lejos están de agotarse, pero no es lo más importante. La sociedad necesita respuesta y el camino es sinuoso. Así lo demuestra el endeudamiento masivo de la sociedad, la pérdida del poder adquisitivo y el creciente desempleo. Sobre este punto, Noticias Urbanas conversó con el diputado Juan José Luque (Unión por la Patria-Chubut). “En la provincia de Chubut viven 630.000 personas y 300.000 están endeudadas. Y 80.000 se encuentran en mora, con deudas que promedian los seis millones de pesos”.

Luego detalló que “esto sucede e implica a los 14.000 puestos de trabajo en el sector privado que hemos perdido desde que Milei es presidente e Ignacio Torres es gobernador de la provincia de Chubut, que es el cómplice de este gobierno nacional”, expresó, para agregar que “los argentinos no llegan a fin de mes, no hay dinero circulante porque la brecha de la capacidad adquisitiva es cada vez más grande. Los servicios como el gas y la luz son cada vez son más caros e impagables. Sobre todo, en lugares como la Patagonia, donde necesitamos el gas para poder sobrevivir, que lejos está de ser un bien de lujo”.

Como cierre, la propuesta es volver a leer. “Es mejor y más conveniente para la vida del Estado como para la Iglesia volver a las costumbres sencillas, al predominio del amor y de la confianza recíproca entre los hombres y entre las naciones Para conseguirlo, el Estado ha de luchar con grandes dificultades, por la complejidad de la vida misma, por las pasiones inherentes a la condición humana y porque, en definitiva, los idearios políticos son múltiples y contradictorios. A la Iglesia, en cambio, le ha de ser más fácil el retorno a la pureza inicial de su doctrina, porque es única y porque, aun cuando en ocasiones parezca haberse desviado de su gloriosa trayectoria, siempre la predicación dogmática ha sido la misma. Y siempre ha tenido un contenido social”.

Perón pronunció estas palabras en un discurso de reconocimiento al obispo del Chaco, Monseñor Di Carlo y las incluyó en las compilaciones oficiales de su pensamiento político-social. Siendo o no católico, los tiempos seguirán su marcha, pero nadie puede sostener seriamente que Jesús avalaría los actuales atropellos contra los desamparados. En 2026 y en este punto del mapa, los desamparados se llaman discapacitados, jubilados y morosos por llenar la heladera o prender las hornallas. Ser cristiano no permite que se venda humo acerca de los valores y compromisos que la verdadera fé encarna para el pueblo argentino que aún camina. Cada principio de octubre camina en conjunto hacia la Basílica de Luján y todo el año lo hace con otros signos de amor, que aún se perciben entre tanta oscuridad.